斥地狱之门
01 Mar 2019 - Sinri Edogawa
2019.03.01 斥地狱之门
有前辈约稿，故为此文以应。
拟题：《 Ⅱ 为什么总有人拿童女邪教派说事，事实是弟兄姊妹根本不知此为何物？》
42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。 44 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。 45 那仆人若心里说‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。 46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。 47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 48 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。 49 我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？ 50 我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！ 51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。 52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争； 53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。” （路加福音 12:42-53）
我们今天看到教会分裂的情形，甚为痛心，总有人拿童女邪教派说事，事实是弟兄姊妹根本不知此为何物。教会是基督的身体，基督是教会的头。教会今天在地上，其中的信徒分门别类、相咬相吞，岂是基督所愿意看到的吗？这明显是魔鬼所喜闻乐见的。我们今日明明可知主的命令说“我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交”，并且“爱弟兄的，就是住在光明中”。约翰在书信中告诫我们说，“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”这是我们都知道的。反过来，“人若说我爱 神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”，这也是我们不能忘记的。两千年的教会史，乃是属灵争战的历史。每个灵魂是神与魔鬼的战场，基督的教会也是基督与撒旦的战场。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”照这话，耶稣来了，祂不以血气兵器和他的民来得地上的国，祂的国不属这世界，祂本是万王之王，祂却被挂在十字架上，为我们死为我们复活，成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂已经得胜，并作我们的得胜，我们不需要用人的办法来维护属祂的利益。“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战”，因为我们不过是祂的器皿，是祂真葡萄树的一枝。我们不是学习何弗尼、非尼哈抬着约柜利用神，而是要与神同工，以基督为元帅，作祂的精兵为真理打美好的仗。“当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”撒旦在教会中撒稗子，神也容许他们一起长，直到收割的日子。并且主藉着保罗也早已告诉我们，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”，并且“作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”。
如今有一股分裂教会的势力“吹出角声”，翻出厚厚灰尘之下故纸堆里的《童女的守望》，唯恐天下不知；藉此他们曾经炮制一个闹剧，煽动一个虚幻的邪教兴起，煞有介事地为其命名为“童女邪教派”。遥想分裂当年，那些从前教导人的“长者”们登高一呼，麾下全群趋之若鹜，“紧随羊群的脚踪”，大行血气肉体之能事，甚至为外人以为可耻。（论到这《童女的守望》一册，内容强烈批评恩某团队，针对的是此团队主导者等人，行文粗鄙，多有错误。这本书所言之攻击，我们也同样反对。）然而不要忘记，域内信徒以万计，恐怕看过内容者不过千名，余者不过人云亦云风闻而已；而入此邪教者一人都没有。作者早已被证实并非本地之人，显明这不过是一番局外之人的愤慨之言，然而某些人如获至宝，咬文嚼字，上纲上线，以为利器，好将基督的教会刺入剖开，将一个个地方教会分裂开来。当年他们借此册子兴风作浪、陷害忠良、借三改一拆运动之东风鼓吹分设奸计，最终暗度陈仓分裂教会的行径已经路人皆知。数年后，看似已经沉寂，实则变本加厉——“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”。看哪，最近三泰桥教会遭难的日子，基督岂不受伤吗？基督的众教会岂不一同撕裂衣服哀哭吗？其实对此书册一事我们早已陈明立场，而今天又到了争战的时候，是时候揭露这言之凿凿的恶魔奸计，用光明照亮那拒不接受光倒喜爱黑暗的灭亡之子了！
我们可以明确地说，这所谓言之凿凿的邪教之说，是一场由一小撮人带领他们的从者，处心积虑、借题发挥、无中生有，从而以恶意炮制出来的大型谎言。他们经过与社会局势相结合的一番舆论运作之后，成功地迷惑了许多教会中不明所以的弟兄姊妹，让人信以为真，如临大敌，仿佛当日祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣一般。他们今日挑唆的又是什么呢？他们说本区域三分之二的教会落在这个邪教里了，被这分裂谬妄的灵毒害了。我们且照他们的话看，既是邪教，定当有严密的组织，有邪恶的目的，有完全错谬的道理，并存在危害社会之事实。那么，我们这些被妖魔化的教会有什么呢？我们遵照神的吩咐，不尊奉教皇，严守地方教会的权柄和界限，并且乐意按照区域联络同工，这就是我们所被他们嫉恨的原因。我们这些教会在地上劳苦的目的是什么呢？岂不是为了持守自使徒和先辈那里传承的教会的纯正道路，并且按照主的命令传扬福音救人灵魂吗？我们这些教会又有什么新道理被发明出来，要被如此攻击呢？我们为了坚守三位一体、道成肉身、人因信耶稣宝血而得灵魂体完全的称义救恩、并得胜者被提复活和基督再临等古圣信仰之根基，自有神在天上保守护理，他们岂找着了证据，能妄言我们所教导的是错谬呢？而论到危害社会，在教会中动用血气肉体，肆意偷窃杀害毁坏，乃至叫主的名在外邦人中看为羞辱的，不正是他们的所为吗。如此可见，保罗说的不错，“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪”，“我们知道这样行的人， 神必照真理审判他”。由此可见，在外面立作教会的，不是真教会；唯有里面作的，才是真教会。做假见证已是重罪，不知悔改罪上加罪，并且还要用脚踢刺，亵渎在众教会中掌权的圣灵和在金灯台中间行走的人子，我们为此感到十分震惊，愿神怜悯他们，愿我们还“当”为他们祈求，或者他们还有回转的机会！
论到现在他们所造成的教会分裂事实，我们必须坚定表明我们的立场。我们绝不接受一个他们编造的深奥之理，说教会可以随意分设。我们重申各地方教会在基督面前一律平等，行政独立，长老治会，事务自决，一处地方教会不能以任何形式干预管辖另一处地方教会，并且也绝不能有人立在众教会之上。如同救恩不需要基督耶稣以外的中保，各地方教会对基督负责也不需要经过区会总会和教皇。我们依照圣经，按照一地一会原则，承认因人数加増可以设立行政统一的分家聚会点，也承认经过教会同心合意交通印证后可以建立新的教会以解决多地一会的历史问题。但是我们绝不接受不出于圣灵之吩咐的所谓分设，这实在是分裂，试看他们的实践，岂不是将一地一会变为一地多会吗？有教会受搅扰，竟在聚会之处筑墙，分开聚会，真是鸡犬相闻，民至老死不相往来。这样的行径，实在是以耶罗波安的心为心，与另设祭坛无异。从前哥林多教会事不至此，不过在言语心思上分门别类，被保罗责备说，“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”今日情形更加恶劣，我们本是知道这责备，“若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。”
为何他们不惜违背第九条诫命，冒着干犯永不得赦免之罪的风险，也要做这样螳臂当车一意孤行的事情呢？如果他们手所作的工被一本外人做写的小册子攻击，照他们所教训人的，充充满满地有恩典，有满溢而流的爱，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”；或者有则改之无则加勉，也就罢了。如果真的是为神所发的愤恨，那就当学习数十年前先辈留给我们的美好榜样，教会在地上的路乃是跪着前进的，何不安静祈求，难道我们不知道谁说“伸冤在我我必报应”吗？如果此书错误颇多，引人灭亡，可警戒众人，或者效法梵蒂冈搞禁书目录也就罢了；如果真的街头巷尾人手一册了，牧养之人同心合意，高举真理，教导众人，岂不更叫众人信心坚固，在圣工上同心合意吗？难道耶和华的膀臂缩短，祂的灵不再保守地上的教会，需要人用血气不择手段地自保？这不是别的，这乃是尼哥拉党的行为，要偏行去走宽门大路！主吩咐说，“外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”并且彼得劝勉作长老的说，“务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”实在说来，那本册子，行文粗鄙，漏洞百出，明眼人一看便知粗制滥造，无人会以为真。我们的立场是明确的，这样的册子我们不必在意，其中的不义自有神去审判，我们若是被无故攻击，神会伸冤赐福；但既然神把这样的意见也放在我们眼前，我们当自己省察，对照神的旨意，免得我们作一个闭眼不受光照的人。然而他们最关心的，乃是这册子中显然说了一些攻击尼哥拉一党人行为的话，刺痛了那些尊为神百姓的君王官长并辖制神羊群的人的心。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。”他们故意忘记是谁给他们了属灵的托付，是谁招聚他们离开羊群作全群的监督，倒乐于自己掌权，对挑战他们的权威和地位的，不惜效法亚比米勒的行动。恐怕撒迦利亚所说的如今应验了：“他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”今日他们的行为已经成为了尼哥拉党的教训，可叹沦陷的教会信徒竟然盲目跟随，不发一言，在恶人的罪上有份！
他们的嘴甜如蜜，但他们的所作所为显明他们“走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。该隐的道路乃是因他们的心不正（他们自己不蒙光照，不能思想“岂不蒙悦纳”，以致罪伏在门前），所以他们的敬拜变质（他们教导人迎合世界潮流，满足人的喜好），并且他们又失去弟兄相爱充满了嫉妒仇恨争斗凶杀（他们的言语满了对弟兄的定罪和咒诅）。巴兰的错谬乃是说到他们事奉神的动机不对（他们用属灵的言语却实在是在为自己效力），并且利用自己的知识和身份诱惑人到不义的地步（他们诱惑人从圣而公之教会中分离出来另立山头，并拒绝圣徒相通）。可拉的背叛说到他们明知道神如何设定权柄却不愿意服从权柄（他们不愿意接受多数同工合乎中道的意见），并且喜欢自己作权柄（他们乐于主导，而不能接受妨碍他们旨意通行的事情），并叫人从当顺服的权柄底下悖逆来顺从自己（他们在多处教会中散布纷争并制造分裂断绝肢体间的交通，屡屡得手而美其名曰分设，其实名不正言不顺，违背圣经的原则）。这些事我们有目共睹，有伪戚家池教会、伪红山教会、伪新凉亭教会乃至如今的伪新泰教会站立着作他们行这恶事的证据。如今。因此我们看见这样事的人当投奔基督神军队元帅的帐下。本地数十年前多次分裂之痛未愈，神家草场之羊何托！我们若不吹角警戒众民，我们这守望的就有祸了！
我们如今当记念主在地上教训我们的话，“惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打”。每一个基督徒都属于神的教会，这教会是神的家，是基督的身体，也是由众肢体所构成的。凡分裂教会的，就是分裂基督的身体。如果肢体有残缺，有疾病，那康健俊美的当格外扶助他们，好叫基督全然得荣耀。裹挟无知的人走上分裂之途的，是做了当受责打的事；而那灵里不清醒、知识和见识上常常学习而终究不明白真道的人，他们以为“只管跟随羊群的脚踪去”就可以安坐花轿，却不知他们的选择叫他们同样在这当受责打的事上有份，虽然主怜悯可以“少”受责打，但绝不是毫无刑罚。我们盼望那不知道原委和真相的基督徒，既然“不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理”，“已经有的，总要持守”；又当本着圣经寻求教会的真理，并且访问古道免得随从新神，并要从巴比伦出来，免得和他们一同定罪。仇敌当前仍然猖狂，装作光明的天使来诱惑人转离正路，我们当为自己谨慎也为全群谨慎。我们每一位教会中的肢体——那连于天上之耶路撒冷的——当为自己所在的地上的教会警醒。我们当知道自己所信的是什么，乃是使徒从主所领受并蒙圣灵大能保守传承至今的古圣信仰，虽遭攻击扭曲偏离仍不消灭，并且我们也晓得我们是从谁学的。我们的道路乃是越走越窄，这是基督为我们首先走过的路，我们不求地上人的荣耀，乃求天上的荣光。我们若稍微偏离正路，我们要立刻舒服，但我们当遵守主忍耐的道，好叫我们得蒙保守。