# 41　主耶稣的死和圣灵的降临有什么关系？


答

这一个问题与救恩和福音有很大的关系，所以必须提出来查考。

有许多人对于圣灵常有错误的思想，他们以为要得圣灵的充满，不知道要出什么代价，要如何克苦，如何苦求，直求到我们觉得欢喜了，我们就能从那天起作一个好基督徒，能有能力传福音。可是，如果我们好好的读圣经，就要看出圣经并没有这样告诉我们。圣经告诉我们，得圣灵所当出的唯一的代价是主耶稣基督出的。因着主耶稣基督的死和复活，神就把圣灵降下来。圣灵的降临，是因着主耶稣的死、主耶稣的血、主耶稣的功劳，并非因着我们出什么代价，我们有什么功劳。

当主耶稣在地上的时候，祂告诉门徒说，父要将圣灵赐给求祂的人(路十一13)，因为那时圣灵尚未降下来。当主复活以后，主向门徒吹一口气说：「你们受圣灵。」(约廿22)从那天起，就不是求圣灵，乃是接受圣灵了。

有一个神的仆人说：「圣灵已经降下来了，如果通圣灵的水管不通，只要把塞子除去，就有水通过来。我们不只一次奉献自己，且当常常如此。」因着主的血，因着主的死、复活、升天，圣灵是已经降下来了。今天的问题是只要把塞子除去，把自己奉献给主，我们就能得着圣灵的充满。奉献是得圣灵充满的方法，但是圣灵的流出来是根据主的血，是因主的血才能叫圣灵流出来。如果塞子除去，管子却是空的，就仍然没有水。我们要得圣灵的充满，是要奉献的，奉献越彻底，圣灵越充满；但是管子里所以有水，是因主耶稣的血。

旧约里记载，以色列人在旷野里，是摩西用杖击打磐石，就有水从磐石里流出来。哥林多前书第十章就说，那磐石就是基督。圣灵的流出来，并不是因我们的奉献，乃是根据于耶稣基督的死。利未记第十四章记载洁净大痳疯之例，是祭司用赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，然后把左手掌里的油抹在他右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把所剩的油抹在求洁净的人的头上。这里的血是指救赎，油是指圣灵。圣灵降在长大痲疯的人身上，不是因为他自己说我已经好了，乃是因为有了血，所以称他是洁净的，所以有油抹在他身上。

我们的耳朵要听神的声音，手要作神的工，脚要走神的路，必须用血先洗净。因着主救赎之工，因着祂血洗去我们一切的罪，然后圣灵来充满我们，叫我们能行出来，能有圣灵的能力。有圣灵的能力，是根据于主的血，并非我们自己作出来的。

旧约里有多少地方不很明显的说出这件事，新约里却有许多地方明显的说出这件事。约翰福音七章三十七至三十九节：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」那时圣灵尚未降临，是因主耶稣未死，尚未复活、升天。那时圣灵尚未降临，并非因着人不祷告、不苦求，乃是因着主耶稣基督还没有得着荣耀。使徒行传二章三十三节说：「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。」所以，是因主耶稣死而复活，被神高举，圣灵就浇灌下来。圣灵的降下，是因主耶稣自己，不是因我们苦求。

我们看见，有些人为要得着圣灵的能力，就去苦求，就自己克苦。又有人想，得着圣灵能力的人，必定是特别的基督徒，平常的基督徒是得不着的。他们以为得着圣灵的能力是一件了不得的事。是的，神所给的不能比圣灵更好了，得圣灵的代价是贵的，但是主耶稣基督已经出了这代价，主耶稣基督已经死而复活，所以我们能得圣灵。主的血就是代价，主耶稣基督就是圣灵的来源。自然，我们这一边的阻挡也当除去。不然，尽管水顶多，管子却塞住了，就仍归无用。你若明白圣灵的来源，你若明白有人已经出了代价，你就不必去苦求。

加拉太书三章十三至十四节：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」这里告诉我们，主耶稣被挂在木头上的目的，是要叫亚伯拉罕的福临到外邦人。叫亚伯拉罕的福临到外邦人是什么意思呢？就是叫我们只要信就能得着神所应许的圣灵。

如果你觉得你是软弱的，你的灵性是时高时低的，你常常要跌倒，你一天过一天软弱下来，你没有圣灵的能力，你要知道，主耶稣基督已经死了，祂的血已经流了，只要你到神面前去得着所应许的圣灵。你可以感谢神，因为耶稣基督已经付了血的代价，因此你就得着圣灵的能力，你不必有高低不平的生活。不过有一件事要注意，就是在你身上如果有什么阻挡没有除去，或者说奉献不够彻底，你就仍旧不能得着圣灵的能力。

我们不是勉强的去求圣灵，乃是接受主耶稣基督所已经成功的，我们只要信而支取就好了。圣经是说，主耶稣被差来作成神的旨意，圣灵是被浇灌在我们身上的。
