# 09 多方祷告，儆醒不倦


读经：以弗所书六章十至二十节

“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘(我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者)，并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”

这一段圣经是我们顶熟的。今天下午在这里，我们并不是要把这整个的一段都看，我们所要看和所要读的只是第十八节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”今天，我们要特别注意这一句话。不过因为时间的缘故，连这六章十八节的第一句和末一句，都没有工夫看，只看中间的几句话就是：“随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”使徒说，我们该在圣灵里靠着圣灵，随时多方的祷告和祈求；就是你有了随时多方的祷告和祈求，也不够，还有一件事是必须加上的，就是要在此儆醒不倦。如果我说，主快要来了，你应该儆醒，也许你懂得；如果你遭遇到试炼，我对你说要儆醒，你也懂得。但“要在此儆醒不倦”，我们就难懂得了。这“此”是指哪里说呢？这“此”是指着哪一件事说的呢？我们知道这“此”是指着上文的祷告和祈求说的。使徒在这里劝我们作一件事，就是要我们在祷告和祈求上儆醒不倦。如果他说，因为主要来了，所以你们要儆醒，你懂得是什么意思。他说如果因为有试炼，你也懂得；因为有危险，苦难，你也懂得。但在这里，他是说在祷告和祈求上要儆醒。不是说到主来，也不是说到试炼，乃是说到祷告和祈求，这就不懂得了。许多人读到这里就不知道他是什么意思了。所以，今天下午，愿意神在这短短的一个钟点之中，给我们一些亮光，使我们能够懂得什么叫做祷告和祈求上的儆醒。因为若是我们能学会了如何儆醒，就在这祷告的事上已经学会了许多。所以你要记得，我们不止对于主的再来，对于所遭遇的危险和试炼要儆醒，对于祷告和祈求也要儆醒。儆醒是什么意思呢？儆醒就是睁开了眼睛来看，来监视着，不让有一件东西跑走了。使徒在这里不是要我们儆醒对于患难和试炼，乃是要我们儆醒对于祷告和祈求，因为在基督人一切的事情上，没有一件事是比祷告更危险的，也没有一件事是受攻击比祷告更厉害的。因此，我们必须在祷告上多多的学好才能前行。

今天我要稍微提起关于我们在祷告上应该怎样儆醒的事。



## 〖 第一 祷告的时候 〗

在基督人的生活中，差不多没有一个时候受攻击是像祷告的时候一样的。可以说，我们简直就找不到一个时候来祷告。因此，如果我们不儆醒，就不能祷告。顶希奇！你要吃东西有时候，会客人也有时候，去见人、去作别的事也有时候。不知道为什么缘故，你要祷告，却终是划不出时候来。比方说，昨天夜里，你说呀！今天一天又过去了，又已经完了，但还没有好好的祷告过；明天我总得要找一个时候来好好去祷告了。可是到了明天，在你所规定要祷告的时候，也许前门就有人在叩门了，后门也有人在找你了。顶希奇，在别的时候都很安静，可是一到你所要祷告的时候，就在这里有许多的事情发生了。如果你要找时候来做这个，作那个，都很有时候，惟独你要找时候来祷告，却是一点都找不到。许多人都觉得这件事顶奇妙。所以弟兄姊妹们！请你记得，祷告是需要儆醒的，是需要你张开着眼睛来看，来监视的。你不能因为找不到时候就让他去了，也不去追究到底这是怎么一回事。呀！请你知道，这完全是撒但所作的工作，完全是它在那里扰乱你，是它在那里特意弄出许多事情来使你没有时候祷告。让我说一句顶直的话，就是说，今天许多的基督人所以对于祷告这么不好，就是因为没有好好的看见这件事，没有儆醒地一直监视着，没有顶注意地不让一个能祷告的时候过去。因此你作这个作那个，你查经，你做工都有时候，而你祷告和祈求的时候却一点都不能找到。哦！弟兄姊妹们！撒但的得胜就是在这里。它知道如果你祷告的时候没有了，你也就不能祷告了，因而它也就不会受限制了。

我们知道，每一次所以要儆醒，都是因为前面有危险。每一次所以要看守，都是因为前面有仇敌。如果没有仇敌和危险，就不必儆醒。换一句话说，如果有儆醒的需要，前面就必定有仇敌和危险。因此我们对于祷告和祈求的时候，是必须儆醒的，是需要竭力的找出时候来祷告的。你如果要等到有空的时候再祷告的话，你就永远没有机会祷告。所有要作代祷工作的人，要在祷告的生活上进步的人，都得“作”出时候来，划出时候来祷告的。所以我们必须看守这时候，竭力的抓住这时候。这就必须用祷告来求神，给我们有祷告的时候。要有保护我们祷告时候的祷告。用祷告求神把那时候不失去。因为如果时候一失去，就没有祷告了。所以请你记得，每一个要好好事奉主的人都得知道这件事，都得记得我们所有祷告的时间，惟独都是自己划出来的。慕安得烈说，凡人没有定规时候祷告的，都是没有祷告的。你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时候来祷告。不但如此，你虽然定规了时候，还得要用祷告来保护那时候，用祷告来围住那时候，不致被仇敌所夺去。这就是“在此”儆醒。我们所要儆醒的，第一点就是关于祷告的时候的。



## 〖 第二 正在祷告的时候 〗

我们不止要儆醒看守，叫我们有祷告的时候，也要儆醒看守，使我们能好好的用这时候。不止要盼望有时候来祷告，也要在祷告的时候，好好的儆醒看守。这是怎么说的呢？你知道没有一个时候，基督人受攻击是比在祷告时更甚的，他受攻击最厉害的时候，就是正在他祷告的时候。在普通的时候，你的头脑是很清楚的，思想是很清晰的，但一到祷告的时候，思想立刻就纷乱了，散漫了，不知道被拖到什么地方去了。本来身体是很有力气的，但一祷告，身体立刻就觉得很累而要睡了。本来你对人讲话常到十一点十二点的，做事也很可以到十一点十二点的，但若九点祷告，你就已经觉得太延长了，应该睡了。你真不知道为什么，身体本来是顶好的，只要一祷告就不好了。如果那时候你不祷告，去作别的事，精神是顶好的，但真不知为什么你一祷告就没有精神了。弟兄姊妹们！请你记得这就是撒但的拦阻，它要不给你祷告。它要割断你那通到天上的电线，因为它知道祷告的能力，它知道祷告能限制它来，祷告能使力量从天上下来，所以它就竭力攻击你的祷告。它知道如果不割断这一条路的话，它是有损失的。因为它知道如果你不能与神交通，它就能随着自己的意思向你行事，无论怎样向你作都可以。所以你无论什么时候做别的事都可以，都没有打岔的事临到你，你都能够好好的做；但是你如果要祷告，就一点都不顺利了。真的，没有一个时候基督人受攻击是像祷告的时候一样的。

我们对于这件事该怎样办呢？没有别的，还是该儆醒。因此我们对于祷告的时候，不止应该儆醒看守，作到能有时候祷告而已，还要在祷告的时候当中能以有一个好的祷告。哦！弟兄姊妹们！你应该睁开你的眼睛来看，千万不要受欺，说，今天我精神不好，所以不能祷告。呀！你该记得，这是撒但的攻击。千万不要以为我累了，所以不能祷告了，因为恐怕要伤身体。呀！你给它骗了，没有这件事。让我再说，如果你在祷告的时候觉得没有力气，你千万不要以为没有力气。你思想不集中，也不要以为就是思想不集中。所有的这一切都是撒但在攻击你，欺骗你。所以要儆醒，“要在此儆醒不倦”。要好好的用祷告来保守你的祷告，保护你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。所以在你还没有作祷告工作之前，要先用祷告来求神叫你能祷告，不至于受拦阻而不能祷告，不至于没有力气而要睡，叫你有精神能祷告，叫你的思想能集中，使你在血的保护底下，不至于疲乏而没有力气，不至于精神不振，思想纷乱。你要对主说：“主呀！求祢保护我的祷告。使我在祷告的时候能专心，能作一个有能力的祷告的人，使我不受天然软弱的拦阻。”

所以请你记得，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵，一种是哨兵。哨兵不是打仗用的，乃是为着保护自己用的，所以也就是那些能打仗之兵的卫队。你时常看见如果有一队的兵在一个院子里，门口就必定有几个兵拿着枪站着。这几个兵站着做什么呢？就是为要保护里面那些打仗的兵，不致于受攻击。我们知道祷告也是攻击撒但与撒但打仗。我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。你知道儆醒就是放哨的意思。所以我们在祷告的事上要儆醒的意思，就是要我们顶小心的守望着，不让你的祷告，就是打仗的军兵吃了亏，所以在这里有二件事是我们要儆醒的：第一件，就是不要让撒但把我们祷告的时候夺去了。第二件，就是既有了时候，就要求主保护这时候，使我们有力量能好好的用这时候来做祷告的工作。在这里有一件事是要请你记得的，就是那些不好的景况，并不是真的，乃是假的，是仇敌的欺骗。



## 〖 第三 防止一切不是祷告的祷告 〗

我们如果要好好的祷告，还得有许多的事要做哩！其中有一件，就是要防止一切不是祷告的祷告。撒但不止不给你时候，不给你力量祷告，还使我们在祷告的时候，说许多的空话。这也是你该睁开眼睛来看守着的。你必须要不肯空花祷告的时候。许多人的祷告真不是祷告，不过是些空话而已，不能作什么工作的。我曾读过罗伯斯先生的一段记事。当初我不大相信。你们知道，罗伯斯先生是威尔斯的复兴家。有一次在他的客堂里，有几个人为着一件事祷告。其中有一个弟兄刚祷告到一半的时候，罗伯斯先生就走过去，用手摀住他的口说：“弟兄！你不要再说下去了，因为你不是在祷告。”当我读到这件事的时候，我想这样那里可以呢。但是他却这样作了。到现在我真知道他是作得不错。我们有许多祷告的话，都是撒但在我们里面挑拨肉体而说的，以致我们的祷告顶长，而有许多是不实在的，不中用的，这是事实。我们常在祷告的时候把全世界绕了几个圈子，把时间都占去了，把力量都用完了，以致没有正当的祷告，使祷告得着答应。虽然你是祷告了许多，但这样的祷告，是不能得答应的，不能见功效的。所以你的时候和你的力量都是空花了的。祷告不必太长，也不要排许多的言论在里面。你必须要注意在你的祷告里，理由不要太多。我们只要在神面前好好把自己的心愿放在神面前就够了，不必加上许多别的。

如果你所说的是空话，你自己也知道神是不会听的。所以我们应当要注意，要儆醒。儆醒是什么呢？儆醒就是叫我们在神面前不随便说话。有一个人是最会祷告的，他作了一首诗，其中有一句话说，你如果要来到神的面前，请你先要预备好你所求的是什么。我问你，你到法官的面前去诉讼是怎么去的呢？是空手去的么？不，必须先预备好一个呈。我们到神的面前去也是这样，必须先预备好你要祷告的是什么？不是你连要什么也不知道，而冒然来到神面前。多少时候的祷告不能蒙神答应，不能做工，没有能力，就是因为我们的祷告不过是在神的面前胡说一下，没有目的的。哦！这完全是撒但的诡计，是它使你胡说一下。这是一点没有用处的。叫你祷告了回来，仍然毫无改变。所以我们必须要在祷告上儆醒。要好好的守望，就是如果你来到神的面前来祷告，必须要顶小心的保守你的祷告。

这样你就必须先知道在你的心愿之中是要什么？我们必须先看清楚了今天我到神的面前来，到底是要什么？你不能毫无心愿而走到神的面前来。你必须知道你是要什么。如果你没有这要的心愿就没有祷告。所有的祷告都是受心愿的支配的。一次有个瞎子来求主说，大卫的子孙可怜我们吧！主就问他们说你要我为你们做什么？现在主也要问你到底你祷告，要主给你作什么？许多人祷告了十五分钟二十分钟之后，你把他拉起来问他说，你到底在向神要什么？恐怕一样也说不准确。虽然这个那个说了很多，但自己要求什么还不知道，毫无心愿。这样怎能盼望神藉着我们的祷告做工呢？所以我们在祷告之前，对于我们的心愿必须要好好的注意到。儆醒着查看，到底我是要什么。可惜现在有许多的人不止一些心愿都没有，还在神面前胡说了许多的空话，作了很长的祷告。

在这里，还有一件事也是同样要紧的，就是我们的措词──我们祷告时所说的话。你记得有一天，有一个腓尼基的妇人来求主医治她的女儿。主说不好把儿女桌子上的饼，丢给狗吃的，就是说，你这外族人是狗。但她想不要紧，好，祂说我是狗，我就作狗吧。于是，她就回答说，主呀！是的；但是，狗也吃儿女桌子上所掉下来的碎渣儿。你看主的回答是什么？主说，因着你所说的，就给你成全了吧。所以我们的言词也是顶要紧。主因为她的话说得对，所以就答应了她所求的。故此我们不止要在神的面前有一正当的心愿，还要注意一件事，就是我们的话也要说得对，要说得与心愿相对才好。多少时候在我们的心中，的确是要求一件事，但是说了半天之后，你的话就离开了题目，已说到别处去了。你知道一切有能力的祷告，他的措词都是顶好的。但这也并不是要我们作好一篇祷告文去背。

我们已经看见二件事了，就是说你若要到神的面前去祈求，对于你的心愿和话语，是必须要好好的注意和看守的。在这里还有第三件事要注意的。我们不止要注意到我们的心愿和措词，还得要儆醒看看我们的祷告是怎样求的。一件事是顶可惜的，就是有许多人，对于他祷告的心愿很不错，对于他的措词也不错，可是在祷告的时候，他不能看守自己，一下子他的话又说到顶远去了，拉不回来了。许多时候，我们祷告还得要注意这一点，就是说我的话跑了没有？许多时候的长祷告，都得好好的来监视、查问，看到底我刚才所要求的，有没有因为话说得不对的缘故，就离了题目而走远了。同时你又要把它拉回来，不让它滑出去。这是一件顶容易的事。就是，起初你的确是在向神要这一件东西，可是因为下一句话接上一句，下一句接上一句，多接几次，就把你祷告的话接到外面去了，离开那中心了。多少时候我们如果知道自己已经离开了中心，就得从新再起头，再把话语接上去。所以我们应该顶仔细的来看我的祷告是否一直接着的。你必须是一直拉着那目标，不放松它。这是一件要紧的事，就是，祷告是需要儆醒的，坚持的，不放松的，不让不该说的话渗杂进去的。因此你必须监视它保护它。

以上所说的就是不要让那些无用的空话，不是祷告的祷告走进来，你要防止许多言论和理由，不让它加入。在这第三点之中包括了三件事：一件就是如果我们要阻止一切没有用处的祷告，就必须要有一个心愿，要有专一所求的。一件就是要有一准确的措词，我们所祷告的话必须要对。一件就是要有一好的情形，就是在祷告的时候，要不让一切不关紧要的话加进去，保守自己不要祷告出那不是祷告的祷告来。



## 〖 第四 随时多方祷告祈求 〗

我们所有祷告，如果要得着效果，都得把我们的祷告布置结成一个罗网似的。这是怎么说的呢？就是说你要祷告得十分周到，没有漏掉一件事未曾祷告的，你不肯让一件事，跌落了出去。如果你没有一个结成网的祷告，你就不能有一个好好得着结果的祷告。我今天不愿多说，只提一提那原则就算了。你知道一个有祷告本事的人，他在神面前是把他的心愿完完全全倾吐出来的，他要用各种各样的祷告，把他所要祷告的那件事，围起一个网来，使仇敌不能做什么。我们现在的祷告真是太疏了，一点也不密。虽然是讲了许多话，但是一点不周到，使仇敌仍是能有所逞的。如果我们的祷告是像网罗那样的，仇敌就没有门可以走进来，这样你就要成功事情。

举一个例：比方说，在这里，有一个弟兄。出门往边荒去布道，在你心中就有了一个心愿要为他负责祷告。因为你有这样迫切的一个心愿，就必须好好的把这个人到边荒去的一切事，你所能设想得到的，都要向神祷告。像他的需用，他所坐的车子，车所行的轨道，他的车票、行李，路上的起居、饮食，身体的健康，一切的脚夫、运输，他所遇到的人，到了那里之后的房子，那地方上的人，他的态度，他的待人接物，他的讲道，他第一次的工作，他在那里的饮食衣着。总之一切凡是关乎他的，你所能够想到的，一起都要祷告过的。这就是多方的祷告。也就是说你要为他布一个网，使没有漏掉一件事是没有祷告的，好叫他凡事都能平安。这样，如果撒但要做工，也没有法子做了，因为你已经把那弟兄用保护的网围住了，仇敌不能扰着他了。就是关于邮政局的递信，也得祷告过，求神不要叫他的信失落了，不要叫别人寄给他的东西被偷了。所有关于他的事，你样样都得祷告过。这样，你就看见在他身上已经布了一个祷告的网，仇敌不能进去作什么了。这是需要儆醒的。如果你不儆醒，不监视着，你就不会知道有这么多的事该为他祷告的。一个急切的祷告，一个太短的祷告，一个太经济时候的祷告，常是一个太疏的祷告，叫仇敌能找到漏洞进去的。多少时候，疏忽的祷告是表示你的心愿还不够深切。因为如果你有了一个深切的心愿，知道了你所要祷告的，就必定有一个负担在那里逼迫着你把一切的事都祷告出来。当然这与知识，也是顶有关系的，所以你就必须儆醒，必须睁开看眼睛来监视着，这样才能把你所看到的想到的，他所要经过的一切事都祷告了。如果不儆醒的话，你也许只说二句话就完了，没有什么可说的了。因此你如果要在祷告的事好好的事奉主，就必须在时间上、精神上，和在一切所祷告的事物上，都得好好的儆醒，好好的注视着，一直等所有的祷告都过去了。这真是不容易的，不过这也是大爱心的表显。呀！在这里如果没有爱心，就必定没有代祷。因为凡没有实在热切爱心的、是不会代祷的。因此在这里，如果没有爱心，神的儿女也不会作祷告的工作。你知道关于祷告这一件事在这里是有很多的原则，不过，今天我们只能提起那根本的几条，其余的要你们自己去找了。末了我再要提起一件，就是：



## 〖 第五 祷告之后的儆醒 〗

一个好的医生，不止留心你的药物，还顾念到你服药后的变化。因为他知道你的病状一有改变，你的生理也必有了一个改变。他还得改变他治疗的方法。因此所有正式的祷告，不止是多方的，也是随时的；不止是一次的，乃是多次的；不止是一时多方，乃是随时多方。所以在你祷告之后，有什么新的发现、新的变化、新的态度，都得注意到。你要一直观察着你所祷告的那人或那事，看有没有新的现象。不然，虽然你祷告了，你没有儆醒，还是没有用处的。你为那一个人祷告，你就必须看那一个人以后的情形。这是顶要紧的。因为这个会影响到你在神面前的祷告。光祷告是没有用处的(当然不能一概而论)，因为这是没有能力的。所以我们要在祷告之后多多的儆醒。

比方说，你为一个反对主的人祷告，求神使他相信。你就多方的为他祷告，你也不止一次多方，乃是一直多方的为他祷告。同时你也相信了神的应许，抓住了神的话。可是过了几天光景更坏了，他反对得更厉害了。许多人对于这件事不理会，还是照旧的祷告。这是不对的。光祷告是不够的。你必须要察看，而把他的反对放在神的面前，告诉神说，他更反对了。同时你也要问神，到底为什么光景越弄越坏了。我应该怎么作。你如果是儆醒的，也许神会给你亮光，使你知道这是因为你的祷告已经影响到仇敌了。不然不会有妀变的。如果是特别厉害起来了，也许是已经影响到他了。因为仇敌怕你把他夺去，所以恐慌了，而叫他更反对。这样你就可以起首赞美神了。虽然他在外面是更反对，但是，你知道你的祷告已经打着他了。所以仇敌就要保护他更周密了。这样，你就可以换一种祷告。再布一个网。也许再过一点时候，他的态度就温柔起来了。本来他是不理你的，现在好像是可以与你说话了。在这里我们在祷告上又要再布一个网了。所以我们应该要凭着情形来改换我们的祷告。这就需要儆醒了。因为儆醒就是监视和注意。一件事是实在的，就是知识是管理我们的祷告的。你对于某一件知道得越清楚，就越容易祷告。因此，如果有人要请你为某一件事祷告，他就必须把那一件事讲得顶清楚，因为你知道多少，你也就能祷告多少。

儆醒是能使你知道祷告的方向该怎样的，使你知道他的情状，已改变到怎样了的。所以你必须一直的看，自从你祷告之后，曾有了什么影响？光景是更坏呢？或是更好？是进步呢？或是退步？你必须顶注意地看着。许多时候，我们对于一个人、一个工作、一个患难、一个弟兄，都必须一直的看着。因为我们不止要有忠心，还得要有见识。我们的眼睛该开着像该闭着一样。我们怎样闭着眼忠心地为人祷告，也得怎样开着眼忠心地看那变动。如果你光是闭着眼，仇敌就有顶多的机会可以欺骗你。以弗所书六章是讲属灵战争的一章，其中最要紧的，就是末了所说的祷告。但这祷告是需要儆醒来扶持着的，所以在我们的祷告中，必须要有儆醒。因为惟有这样，你的祷告才是有效的。

弟兄姊妹们！根本要紧的就是要祷告。不过你如果要你的祷告是有能的，就必须加上儆醒。可惜现在有许多人都没有学习作祷告的工作，所以就对于祷告这件事是模糊不清的。故此，我们今天在这里没有别的目的，只愿意神复兴起我们来做祷告的工。请你不要忘记了，在每一个作神儿女者的生活上，所最受攻击的就是祷告。因为你若不祷告，就没有力量。所以撒但要特别的来扰乱你这祷告的生活，使你没有时候和没有力量来祷告，又使你在祷告时说许多没有用处的话，又使你漏了许多的东西不祷告，在祷告之后，也使你不去察看，不去知道有什么改变，有什么事情发生。如果你要好好的学习祷告，你就必须注意到这五件事，这样你在祷告上就能学了一点。这五件事虽是顶简单，但也是顶深，多年祷告的人也就只是学了这五样，初学祷告的人，也就是该注意这五样。不过你越过就越认识，多经过就更有多的经验。真求神今天赐恩给我们，叫我们真能注意这些。
