# 20　临时的恩典与积蓄的恩典


问：基督徒贫穷的原因何在？怎样才能在神面前有积蓄？

答：主在启示录第三章里，说到「我知道你是贫穷」的话是对老底嘉说的。我想那里的意思就是说：一个人在神面前没有积蓄。贫穷，不只是今天没有；贫穷，乃是一直没有。



〖 一个基本的难处 〗

有许多的弟兄姊妹，就是需要有临时的恩典，他们才能被维持。我想这是一个大的难处。许多人靠着临时的恩典，许多人没有十三年前的启示。从前我们也说过，神作工在我们身上是讲恩典的。神如果将恩典从我们的身上拿去，就我们剩下的，完全是一个虚空的人，这是事实。但另一面，也是事实，就是神并不愿意他的儿女没有积蓄，一没有临时的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜欢他的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢他的儿女有积蓄。

许多人没有积蓄，所以主才说要禁食，要祷告。若不禁食，不祷告，这一类的鬼，就赶不出去。主对门徒说，必定要有临时的祷告和禁食。若是没有临时的祷告和禁食，就没有能力。腰是放松的，是没有约束的，灵是狂放的，这样的基督徒，乃是靠着临时的恩典活着的。如果我们是才信主的人，靠着临时的恩典活，也许是该的。如果我们信主已经过了一年、两年，还是靠着临时的恩典活着的话，这是贫穷，这是有病。因为只靠着临时的恩典活着，在我里面没有多余的，没有积蓄，所以贫穷了。

什么叫作富足呢？贫穷的对面就是富足。富足，就是我在神的面前。有积蓄的恩典，不靠临时的恩典。在我里面有多余的，所以不贫穷。

前几天，我们几个同工在一起，特别提起哥林多书。我个人觉得，在全部新约书中，生命的启示最多的，是哥林多书。

哥林多前后书，是有它的地位的。只有哥林多前后书把保罗这个人摆在我们面前。罗马书对救恩讲得最深，以弗所书对启示最深，这些都是从神那里来的。但是，如果要认识保罗这个人，只有哥林多前后书把他这个人告诉我们，使我们认识得最清楚。

有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语，都是靠着他的默示，这是对的，这是事实。但是，请你记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。连在当初第一班使徒的身上，默示都不是常有的。就是在保罗身上，默示也不是常常有的。保罗说，「我没有主的命令。」我从主那里没有话，主没有说什么。「不是主说的，乃是我说的。」换一句话说：就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有什么话。

但是，有一件非常希奇的事，就是：保罗说，「我既蒙主怜恤，能作忠心的人(或作『能作诚实的人』)，就把自己的意见告诉你们。」保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读哥林多书到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，保罗也能说。

没有默示，还可说话，在别人这是大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语。因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。

但是，在这里有一个人，没有默示，而有话语。保罗的话语，就是神的话语。圣灵拣选他，把他摆在圣经里，我们相信这是神的安排。你可以注意：他再三的说，是我说的，不是主说的。但是，他说的时候，又觉得这话不像我说的，所以到末了，他说，我也想自己是被神的灵感动了。顶宝贝的，是他不知不觉地被圣灵感动了。

有人一动就喊说，我是被圣灵感动的。我怕一下子被圣灵感动的，就证明说，他的积蓄有多少。自己不知道圣灵的感动的是更好的。许多浅薄的人，常疑惑自己的不被默示。而有积蓄的人，却疑惑自己的被默示。我怎能说，这话不是主的话呢？是主说的。



〖 一个基本的原则 〗

保罗身上，除了临时的默示之外，保罗还有另外的东西，决不是临时的默示所给他的。是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或称它作丰富。所以说，没有一个地方露出保罗自己，像哥林多书那样多。他想是自己说话，没有默示；但是，他说的话，竟变成了教会的启示。在这里有一个人，是人的话，但摆在圣经中，就变成神的话，这是新约中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神锻练，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果。这不是临时的恩典所能达到的。

许多时候叫我觉得难受的，就是有许多的弟兄姊妹，必须有临时的恩典在他身上。一没有恩典，他的话语，他的存心，就和外教人一样。这是何等的贫穷！这样的人，一没有进来的，他里面马上就是空的。我承认说，我们一离开神的恩典，我们什么都没有。我也承认说，神的恩典也有一部分是组织在人里面。神在人里面的积蓄也是事实。有的人只能靠临时的收入，来应付他临时的支出。所以他经不起试炼。

什么叫试炼？就是在表面上，好像神不顾，好像神不听，好像神不交通。谁懂得试炼最多呢？盖恩夫人。属灵的试炼是什么呢？好像神掩而不顾，好像神闭口不言，好像神不答应，好像神不作声，好像神静默了，好像天上没有神一样。这个时候，马上就分别出谁是有积蓄的人，谁是没有积蓄的人。

贫穷的人，在那里靠着祷告的喜乐过活，靠着一次擘饼的新鲜来维持。没有这个，这一星期就失败了，就不行了，就倒下去了。有许多人，他整个的生命和生活，就是靠着他临时的恩典。这就是说，他没有积蓄。

像盖恩夫人，一连好几个月受试炼。整个的世界，乱到一个地步，好像没有神了。里面有积蓄的人，就在那个时候显出说，他经得起，他里头有，他里头够，这个叫作富足。这就是主对老底嘉所说的富足。

所以，贫穷，就是没有积蓄。富足，就是有积蓄。这个就是属灵的实际。



〖 积蓄的恩典 〗

我们里头，怎样才能富足，怎样才能有积蓄呢？我想，这是非常基本的问题。也许你自以为说，我发了财。原谅我说很直的话。年轻的弟兄，无论如何，你总不能富足到那里。

第一，富足是需要日子的

有日子的人，在神面前，或者有富足的可能。没有日子的人，定规不能富足。年轻的人，无论如何，总不可能。你总要记得，时间是个大问题。这一次在福州，给我们很深的印象。从前我们以为摸着属灵基本的事，有些年轻的比年长的好。但是，一摸到深的事实，许多最好的弟兄，就摸不着许多最实在的东西。年轻的人，总得记得，你积蓄下来的有多少？你积蓄下来的，恐怕只有微细的一点点。所以不要骄傲。骄傲是最愚昧的事。你必须看见，在我前面还有一大段的路，要天天在那里被圣灵组织，被圣灵建立。所以日子是头一个问题，是不能省的。

第二，必须经历过事倩

有许多人，他所过的日子很多，但是他在神面前的事很少。要富足的人，要有时间，也必须经历过事情。这事情是什么呢？就是圣灵的管制。有的人他作了十年八年的基督徒，好像圣灵在他身上很松，不大管他似的。不是不管，好像是不问不闻似的。好像圣灵不欢喜管他的事。有的人，好像圣灵不放松他，管得很紧。有的人，好像他怎样作，都无所谓。圣灵在环境上不说话，在良心里也不说话。环境没有给他多少难处，良心也没有给他多少难处。一个人的日子虽然过得多，如果受约束，受雕刻，受拦阻，受责打不够多，这就叫这人在神面前学习的不多，因此在神面前的丰富也不够多。所以我们在神面前，千万不要惧怕我们所遭遇的事。因为没有一件事不是增加我们的富足的。你碰见的越少，积蓄也越少，你给人的话也越少。没有一个人没有经过而能有话语的。你经过多少，你才有多少可以说。你碰着多少，你对神的儿女才有多少事奉。我们的供应，乃是藉着我们在神面前的学习。这决不是道理所能给我们的，也决不是圣经的注解所能给我们的。乃是圣灵带领我们走过路而知道的。

所以，我盼望我们这些学习跟从神的人，不要放松我们日常的经历。我们天天遇见的事，失望的事，不如意的事，是主在那里很严地对付我们的时候，我们要低下头来敬拜神说，你今天有意思叫我作富足的人，把我带进富足里去，我感谢你。

有一位弟兄想他能够信，但是他病了，他才知道怎样才叫信。没有遇到穷，就不知道仰望。没有遇到病，就不知道信。没有遇到难处，就不知道什么叫作敬拜。不遇见事，没有学习，就穷。一切怕事情的人，都是贫穷的人。一切要求顺利环境的人，都是贫穷的人。要进步，总得多求有所经过。越要有学习，越要有经过。我们的仰望，我们的信，我们的顺服，都是从这些不同的环境里把我们造出来，带出来的。外头多了一件，里头也多了一件。每一次遇见一件事，不管对你肉体是多难，在外面你多不喜欢，你要知道，都是叫你有所学习的。你总要低下头来说：这又是一个机会，是少有的机会，是难得的机会。主，我感谢你。

有多少人坐在你旁边，也是作基督徒。但有的好像受保护，没有试炼。你看见这样弟兄姊妹的日子，是非常平安的，是非常稳妥的。但是，你马上感觉这个弟兄所学习的信，所学习的仰望，所学习的倚靠，是何等的少，是何等的贫穷。

所以，我盼望你们听弟兄直的话。遇见试炼的时候，该仰起头来，赞美他说，「主，你又是在我的里头造一个给我丰富的机会，没有一件不是好的。你又是在我里头造出一件别人没有的东西，使我可以供应教会。」弟兄们！你们千万不要以为靠着书本子可以讲道。你可以讲道，但你没有丰富的灵。你可以改进话语，使话语的意义丰富，但你不能叫你的灵丰富。

意义的充满，与灵的充满，完全是两件事。所以事情的多，遭遇的多，不只不是神亏待我们，反而是神优待我们。神拣选了我们，神看上了我们，这是一个很大的改变。我总归要在那里找这一个。我们如果有光的话，总归看一件事：这个弟兄在神面前经过多少？有没有积蓄？不管你多骄傲，你的骄傲是没有用的。里头有就是有，没有就是没有。你越想欺骗人，人越认识你。你越骄傲，越掩饰，越显露你自己。你一开口，就把你露出来了。你不能说，摸一摸是以扫，声音却是雅各，你就可以欺骗。因为属灵的丰富，是根据于事情经过的多少的。

第三，必须有结局

不只在乎靠事情遇到的多少。日子够了，事情够了，到底有没有结果？还是问题。必须达到结果。如同你在学校里化学试验的时候，有一句话说：Carry it to finality。意思就是说作到结果，作得透。许多东西都有，但是不透。不透的，就没有用。要作得透。

有一件事，在圣经中给我们看见得非清楚。就是神对付一个人总归不放松，要作到他透。牲畜被掳了，不算数；羊群和仆人被烧灭了，不算数；房子坍了，不算数；儿女死了，不算数；身上长疮，还是不算数。总得到一天，连嘴唇和舌头都伏下来，口贴尘埃。雅各书有「结局」两个字，就是The end of Lord，就是主的结局。这话给我们看见，神所有的问题，不是多少问题，乃是结局的问题。

约伯的儿子死了。你想有几个儿子好死？一个人没有几个儿子好死。这是非常严重的事。约伯的对付相当重，但仍旧贫穷。你不要以为神在你身上能给你无限量的试炼。有一个姊妹，她的丈夫死了，是个寡妇。但她对属灵的事相当放松。有一天她作完了见证。我里面非常受压，就用顶直的话对她说：「你的态度错了。神将你的丈夫拿去，这是非常重大的事，但是你没有学习！」一个人没有几个丈夫好。有死许多人要上鼓岭，不要以为鼓岭是好去的。不容情地审判，这就是鼓岭。照样，牛羊的被掳，房子的倒塌，儿子的死亡，还是没有果效。到了一个地步，全身长疮，还是没有果效。这就是没有结局。因为一个人所经过的事情要多，但经过的事也相当有限。如果一个人在有经过时而不学，就不能达到主的结局。也就是说，主的目的不能达到。请你记得，主也没有多大得着，你也没有多少积蓄，不过白花日子，白花对付，白花试炼，白花管制而已！这就是我们所惧怕的。许多人经过许多对付，但是出来的，还是一个破碎而不能使用的器皿。就像耶利米书里所说的窑场一样，满地都是不成器的器皿。常常在火里，也常常破碎地在地上。

所以，我们不但盼望说日子要多，经过的事情要多，并且更盼望经过而出来的时候，能成为荣耀的器皿。

所以，约伯不只是经过事情而已。乃是有一天，神看时间够了，有新的组织在他里头，人有改变了。这是基本的问题。不是生命进来的问题，乃是神的生命和人的生命组织的问题。

我常说一句话，这话恐怕常被许多人误会。我说，旧人是不能改变的。神把旧人钉死在十字架上，这是事实。神把新生命放在我们里面，这也是事实。如果神将这生命拿走的话，旧人仍旧是旧人。但是，圣经也说，人是能改变的，心思还是可以更新而变化的。请你记得，不只是新的生命在我们里头，叫我们和别人不同，并且我这个人，因着生命的工作而改变，也和别人不同。你和一个人同住在一起这么久，总有一点样子像他。一个人和神同住那么久，一点也没有改变，这是希奇的事。何况，圣灵住在你里头，你多少总得学他一点样子。这就是更新，这就是变化。

所以，我们盼望有学习，有结果。我们盼望在神面前花了时间，一件一件地学了，一件一件地有结果。主把他的灵，摆在我们里头，叫我们有学习，有结果，主才能用我们供应别人。

我们不是读出来的，不是听保罗说的，乃是跟主学过的。不只圣经如此说，我也作过。我知道，乃是我自己学过的。这样，我才能事奉神，才能有话语供应人。



〖 要蒙光照 〗

在这些事情上，一个人丰富，他的光照也丰富。不只在你身上要有学习，并且在灵里主也光照你，叫你看见你所学习的。不只这件事你知道，并且这件事在你身上成功了道理。那么，你才能把你所学的变成话语来供应别人。不只作在你身上，并且你能将所学的拿到人的面前去。等到光照一来，你就能说话供应别人。

许多时候，神在那里对付你，你不知道。但是有的时候你知道。这个知道，就叫那个对付，加紧那对付的结果。因着光照，你能够信，也能够顺服，所以你能加紧那对付的结果。有了果子，并且熟了，这是人在神面前的结果。这里所说的光照，也就是启示录里面所说的眼药，使你能看见，使你亮了。

问题解答

问：你刚才所说的亮光与默示不同？

答：刚才所说的亮光，是与默示不同。这个亮光是启示的，就是里面的亮光。里面的难处，就是顺服的难处。


问：事情临到的时候，顺服得愈快愈好。从主那里接受，就顺服得快。

答：对。我想我们还必须基本地认识什么叫作圣灵的管制。

圣灵的管制，就是说，圣灵在我们里面的要求，圣灵自己在我们的环境里，作到那个地步里去。这个就叫圣灵的管制。所以就是不顺服，也没有用处。你不顺服，他也要把你弄到那个地步。总归有一天要把你弄到顺服。许多时候，圣灵的管制，代替了我们的顺服。不是说自己有意思要顺服，乃是作到一个地步，就是这么一回事，自然而然的就是了。你们信主多年的弟兄姊妹，可以回头去看，许多时候，主对我说，我顺服了。主又说，我又顺服。这样的事，你能说。你回头再想，也有好多的事，主命令了，我们起先无意顺服，但是，后来也作了。这一个就是圣灵管制的结果。有的时候，我们竟然存心不顺服，但是不知道怎么一来，糊里糊涂过了两三年，东西落掉了，东西不在了，东西没有了，这就是圣灵管制的结果。许多时侯，你能顺服的，能够叫你早到那一步。但感谢神，就是你无心顺服，就是你没有信心，到那一天也能把你带到那一步，这就是圣灵管制的结果。我常想，圣灵的管官制，在许多时候是补满我们顺服的不及。

圣灵的管制有两个意义：

第一，乃是要叫我们顺服。他安排了环境，要我们顺服。

第二，圣灵的管制，代替了我们的顺服。不是我们有意顺服，乃是作到那一个地步，就顺服了。

有一个弟兄，他顶爱钱。有许多次圣灵管制他，但他还是爱钱。这三四年来，有许多事情发生，叫他很气。但是，有一件事，他今天不知不觉地不爱钱了。他的问题是说，我顺服不爱钱好呢？还是不顺服不爱钱好？我的答覆是说，只要不爱钱，都是好的。许多时候，我们顺服要快，要赶紧。我们要求神向我们赐恩，叫我们早一点顺服，这是好的。能叫我们少挨打，好省去许多的对付，早一点到彼岸。即或不然，如果你给主时间，只要你在他的时间里，就自然而然的把你带到那个地步里去。这是圣灵的管制。所以，圣灵在里面的工作是宝贵的，圣灵在外面藉着环境的工作也是非常宝贵的。


问：怎样能快一点的顺服？

答：有的时候，神圣灵的工作，藉着感动。有的时候，神圣灵的工作，是用时间的。神用圣灵感动的时候，是立刻地顺服的。神不但用他的灵在人的里面作工，神也要藉着圣灵在外头的管制来作工。这不是立刻的，这是天天的。到了一天，你也愿意了，你也改变了，虽然这个是需要时间的。所以，求神使我顺服的祷告，有两种的答应：或者是里面的感动，是一下子的。或者是外面的环境，是需要时间的。所以，我能到顺服的地步，若不是藉着光照，就是藉着管制。

将来，教会要达到以弗所书四章的长大成人，或五章的没有瑕疵，毫无皱纹玷污等类的病的地步。这里有两方面的工作：约翰看见书卷没有人开的时候就哭了。我想我们不像约翰。但是，读圣经的人，最担心的，就是以弗所书四章、五章的话。好像说，天上的星球像无花果那样落下来，没有多少难处。好像说，每一个冰雹，约重一他连得，落下来，也没有什么难处。但是，对于教会的长大成人，满有基督的身量，毫无坫污皱纹等类的病。是圣洁没有瑕疵，无可指责的。拿出来请你吹毛求疵，请你批评，仍是没有毛病的。这好像有一点令人担心。但是，我们看见，圣灵不只有里面的工作，也有外面的管制，能把我们带到无可指责的地步。圣灵的管制，是何等实在的事。有多少的事，是我们挣扎脱掉的。有多少的事，是我们不知不觉地脱掉的。我们的主，是安排各样的事情，为了我们的前途。这的的确确是基督徒的福音！奇妙的事，基督徒有圣灵的管制。

