举蛇之影

02 Oct 2020 - Sinri Edogawa

2020.10.02 举蛇之影

当摩西在旷野举蛇的时候，他是宣告了一个即时的救法，也带来了永远的救赎的标记。 一望就得活，不是为什么要望才得活，而是为什么还有这么一条活路。 被火蛇所咬然后就死掉，那叫人因怨渎而应得的份。 突然就出现了一个铜蛇，好了，要不要去望一望呢。 好像也还是挺麻烦的，出了帐篷可能火蛇游来游去，还是别去了吧，啊有蛇救命。

尼哥底母来见耶稣的时候，他没有说出自己的动机。 人皆知之的神迹，以及从神那里来作师傅的推论，无懈可击。 这是感受，没有需求。 需求是耶稣告诉他的，你想要见神的国吗？那你需要重生。 那重生是什么呢？超纲了，律法和理性里没这条路。 人以血气肉体无法见神的面，只有灵才能进入神的国。 然而人的灵的败落死沉，不受行为意志的挽救。

有火蛇的外观，却没有火蛇的致死性，担当了对火蛇的咒诅。 望这一铜蛇的人，就知道神已经咒诅了火蛇这一灾厄，看见的人就可以知道自己已经站在得胜者的地位上。 基督被举起，被挂在木头上！谁来望一望祂呢？ 祂取了罪身的形状而没有罪的本性，担当了对罪的咒诅。 仰望祂的，就知道神已经给出了脱离罪咒诅的救法，相信而得永生。 不是肉体不死，乃是灵重生永存。

要相信耶稣就是基督，而摩西举铜蛇是祂的预表，确实就是通往得救和永生的路。 什么叫基督，基督就是受膏者。 祂需要是大卫的后裔，有君王的族系。这一点尼哥底母如果向马太或者路加考证一番，没有什么难度。 然后祂需要是先知，能得神的启示，这一点尼哥底母已经自己承认了。 最后是祭司的职分，看起来祂和亚伦的家没啥关系，但既然说到被举起来，那就是指着祂献自己为赎罪祭说的了。 但以理书里确实写到了受膏者要被剪除，尼哥底母不可能没有读过。 所以虽然理论上能理解，就像人在小黑屋里传播铜蛇新闻，头头是道，实际上并没有效用。 效用怎样才会有？相信。效用乃是有信心的果子。

先有重生，后有相信。 重生乃是从上头，从灵生。头一次的生是属乎血气，再一次就要属乎灵。 重生与人的意志无关，与神的意志有关。 风随着意思吹，岂是随着人的意思呢。 当神按着祂的时候和旨意，叫人重生的时候，死人就听见神儿子的声音。 听见了，就活了；活了，就信从这道。 信与不信是一个布尔值，而主的道的影响力是个浮点数。 尼哥底母是何时重生的，这点圣经没有告诉我们，正如风吹过，无人把握痕迹。 但他能在公会里说人话，在基督死后冒险站出来收敛，他这样行就是信心的果效。

爱主需要有能力和意愿。 就算是彼得钓鱼捞钱大法，也需要事先有人通过鱼奉献给神。 没有亚利马太的约瑟和尼哥底母，难道靠那群溜了溜了的门徒来完成与财主同葬的预言吗？ 神不偏待人，祂量给各人以地界，叫人各行其是，一同为主效力，也就一同在荣耀里有份。 爱神有许多的方面，用神为你预备条件而指示你的方式去爱神就好。 比如做一条嘴里有硬币的鱼，时刻准备好去被钓起来而被晒成咸鱼。